中新社濟(jì)南4月23日電 題：中國(guó)書(shū)院在文明交流互鑒中扮演什么角色？

　　——專(zhuān)訪孔子研究院原副院長(zhǎng)、研究員孔祥林

　　中新社記者 趙曉 李欣

　　中國(guó)書(shū)院文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。書(shū)院不僅是傳播文化、研發(fā)學(xué)術(shù)、培養(yǎng)賢者的重要陣地，也是文明碰撞交流的重要載體。歷史上，受中國(guó)影響，朝鮮、日本、東南亞等國(guó)家和地區(qū)曾廣設(shè)書(shū)院，歐美地區(qū)也出現(xiàn)過(guò)書(shū)院。

　　發(fā)端于中國(guó)的書(shū)院，經(jīng)歷了怎樣的歷史變遷？何以在海外多國(guó)落地生根？當(dāng)下，書(shū)院又如何繼續(xù)發(fā)揮文化和教育價(jià)值？孔子研究院原副院長(zhǎng)、研究員孔祥林近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，暢談對(duì)上述問(wèn)題的見(jiàn)解。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：中國(guó)書(shū)院源起何時(shí)，承載了哪些主要功能？

　　孔祥林：中國(guó)書(shū)院的名稱(chēng)最早出現(xiàn)于唐代，但書(shū)院性教育始于孔子。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子首創(chuàng)私學(xué)，將教育推行到民間，把教育對(duì)象擴(kuò)大到平民。其后百家爭(zhēng)鳴，書(shū)院性教育承擔(dān)著傳承文化、研發(fā)學(xué)術(shù)、傳播知識(shí)、保存歷史文獻(xiàn)的重任。

　　書(shū)院性教育不斷發(fā)展，但一直沒(méi)有通用名稱(chēng)，直到唐代麗正書(shū)院的出現(xiàn)。麗正書(shū)院，又稱(chēng)麗正修書(shū)院，是修書(shū)、藏書(shū)機(jī)構(gòu)，其后的集賢書(shū)院在唐玄宗李隆基倡導(dǎo)下舉行詩(shī)酒唱和活動(dòng)，被民間仿效后成為讀書(shū)人或官員的書(shū)齋，再由書(shū)齋發(fā)展成家族子弟學(xué)習(xí)場(chǎng)所，作為私立教學(xué)機(jī)構(gòu)的書(shū)院才真正形成。

　　北宋時(shí)期，書(shū)院一時(shí)勃興，出現(xiàn)泰山、應(yīng)天府、岳麓等著名書(shū)院。到了南宋，因理學(xué)大興，朝廷提倡、官員支持、民間熱衷，書(shū)院進(jìn)一步興盛。到元朝，部分書(shū)院被納入官學(xué)體系。

　　明朝是書(shū)院繁盛期，先后新建、復(fù)建書(shū)院2600余所。到清代，書(shū)院達(dá)到鼎盛，并由官民共建逐漸轉(zhuǎn)向以民間為主。清末，伴隨西方科學(xué)知識(shí)的傳入，書(shū)院教育內(nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn)變，從獨(dú)習(xí)儒經(jīng)轉(zhuǎn)向“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。光緒二十七年(公元1901年)，書(shū)院改制，千余所書(shū)院改為現(xiàn)代教育的各級(jí)學(xué)堂。

　　回溯歷史，書(shū)院承載了文化傳播、學(xué)術(shù)研究與發(fā)展、人才培養(yǎng)、社會(huì)教化等功能。它有別于官學(xué)，面向平民辦學(xué)，為平民子弟提供接受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了教育范圍。書(shū)院教授“四書(shū)”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，傳播思想文化。宋代理學(xué)、明代心學(xué)、清代考據(jù)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，都與書(shū)院有著不可分割的關(guān)系。

　　中新社記者：中國(guó)書(shū)院如何走出國(guó)門(mén)，影響其他國(guó)家和地區(qū)？

　　孔祥林：書(shū)院雖然發(fā)端于中國(guó)，但它作為一種行之有效的教育機(jī)構(gòu)，也被其他國(guó)家接受并效仿。朝鮮、日本以及東南亞地區(qū)的越南、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等國(guó)家都曾建設(shè)書(shū)院。書(shū)院的制度、教育內(nèi)容、教學(xué)方式等深受中國(guó)書(shū)院影響。

　　中國(guó)書(shū)院以教育為主，主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，朝鮮、日本、東南亞諸國(guó)書(shū)院無(wú)不如此。宋代理學(xué)家朱熹為白鹿洞書(shū)院制定《白鹿洞書(shū)院揭示》，朝鮮、日本許多書(shū)院也將《白鹿洞書(shū)院揭示》作為書(shū)院制度。中國(guó)書(shū)院有講書(shū)、會(huì)講、講會(huì)、考試、雅集等教學(xué)方式，也被朝鮮、日本書(shū)院廣泛采用。

　　在歐洲、美洲，書(shū)院亦有分布。1732年，從中國(guó)歸國(guó)的傳教士馬國(guó)賢在意大利那不勒斯建造歐洲唯一的書(shū)院——圣家書(shū)院，又名中國(guó)書(shū)院，早期專(zhuān)收中國(guó)留學(xué)生，后兼收有志到東方傳教的西方人和土耳其人。

　　美國(guó)舊金山于1888年建造美洲唯一的書(shū)院——大清書(shū)院，書(shū)院由華人在清政府的支持下所建，招收華人子弟入學(xué)。

　　中新社記者：書(shū)院在文明交流互鑒中扮演了什么角色？

　　孔祥林：書(shū)院是中國(guó)首創(chuàng)的一種教育機(jī)構(gòu)，它在世界文明交流互鑒中發(fā)揮了重要作用。

　　受中國(guó)影響，朝鮮、日本、越南等國(guó)家的書(shū)院教學(xué)內(nèi)容以“四書(shū)”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典為主。西方教會(huì)書(shū)院則更側(cè)重東西方文明交流互鑒。

　　現(xiàn)在談到東西方文化交流，普遍認(rèn)為是西學(xué)東漸，其實(shí)東西方文化交流最早從東學(xué)西漸開(kāi)始，而主力軍則是來(lái)到中國(guó)的西方傳教士。

　　明萬(wàn)歷十年(公元1582年)，意大利傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)，發(fā)現(xiàn)傳教非常困難，深受孔子思想影響的中國(guó)人根本不信什么上帝。利瑪竇轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，將“四書(shū)”譯成拉丁文在歐洲出版，并撰寫(xiě)《耶穌會(huì)與天主教進(jìn)入中國(guó)史》，向西方介紹中國(guó)思想文化，在歐洲思想界引起強(qiáng)烈反響。受利瑪竇影響，更多傳教士來(lái)到中國(guó)，將“四書(shū)”“五經(jīng)”及詩(shī)歌等文學(xué)作品翻譯介紹到西方，同時(shí)著書(shū)介紹中國(guó)政治、哲學(xué)、思想、宗教、文化、經(jīng)濟(jì)等各方面情況，在歐洲產(chǎn)生很大影響。

　　最先接觸中國(guó)文化的傳教士便采用中國(guó)書(shū)院的形式來(lái)培養(yǎng)在中國(guó)和漢語(yǔ)流行區(qū)傳教的人，例如1818年，傳教士在馬六甲創(chuàng)建英華書(shū)院，因書(shū)院教授英文、中文與馬來(lái)文，學(xué)生多從事翻譯工作，不愿?jìng)鹘獭?843年，該書(shū)院遷至香港，現(xiàn)仍是香港名校之一。

　　此外，傳教士進(jìn)入中國(guó)時(shí)，中國(guó)不準(zhǔn)其建造教堂。為擴(kuò)大影響，教會(huì)只能建造書(shū)院。教會(huì)書(shū)院首先從香港、澳門(mén)開(kāi)始，而后徐徐進(jìn)入內(nèi)地，如英國(guó)圣公會(huì)在香港建造圣保羅書(shū)院。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，教會(huì)書(shū)院開(kāi)始向中國(guó)內(nèi)地發(fā)展，到清光緒末年，外國(guó)教會(huì)書(shū)院分布更為廣泛。

　　許多西方教會(huì)書(shū)院深受中國(guó)書(shū)院影響，設(shè)置儒家經(jīng)學(xué)，進(jìn)行六韻詩(shī)、時(shí)文等舉業(yè)寫(xiě)作訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生參加科舉考試。書(shū)院在傳授宗教知識(shí)的同時(shí)，也傳授科學(xué)知識(shí)，設(shè)數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，推動(dòng)了中西文明交流互鑒。

　　中新社記者：世界各地書(shū)院發(fā)展現(xiàn)狀如何？如何發(fā)掘書(shū)院的現(xiàn)代價(jià)值？

　　孔祥林：自19世紀(jì)末西式教育傳入后，不論在中國(guó)、朝鮮、日本還是東南亞諸國(guó)，許多書(shū)院都轉(zhuǎn)為西式教育，部分書(shū)院甚至被廢棄，留存到現(xiàn)在的書(shū)院并不多。

　　1984年，中國(guó)著名學(xué)者馮友蘭、張岱年、朱伯崑、湯一介等共同發(fā)起，聯(lián)合北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等單位以及臺(tái)灣、香港和海外數(shù)十位學(xué)者創(chuàng)建中國(guó)文化書(shū)院，宣告書(shū)院回歸。此后，大學(xué)、企業(yè)、個(gè)人紛紛創(chuàng)立書(shū)院。

　　目前，中國(guó)各高校流行設(shè)置書(shū)院，清華大學(xué)設(shè)新雅、致理、日新、未央等10余所書(shū)院，北京大學(xué)開(kāi)設(shè)鹿鳴書(shū)院。在臺(tái)灣、香港、澳門(mén)地區(qū)，高校設(shè)書(shū)院也很常見(jiàn)，如臺(tái)灣清華大學(xué)厚德書(shū)院、香港中文大學(xué)聯(lián)合書(shū)院、澳門(mén)大學(xué)鄭裕彤書(shū)院等。2014年7月，復(fù)旦大學(xué)任重書(shū)院、香港中文大學(xué)聯(lián)合書(shū)院、臺(tái)灣清華大學(xué)厚德書(shū)院等書(shū)院還發(fā)起成立高校書(shū)院聯(lián)盟，現(xiàn)有52所高校、93個(gè)書(shū)院加盟。

　　企業(yè)設(shè)立書(shū)院多為培訓(xùn)員工，用傳統(tǒng)思想文化提高員工道德水平，用科學(xué)技術(shù)提高員工工作能力。個(gè)人設(shè)立書(shū)院多側(cè)重面向社會(huì)培訓(xùn)，傳播思想文化。

　　在國(guó)外，韓國(guó)目前是書(shū)院分布最多的國(guó)家。其中，紹修書(shū)院等9所書(shū)院已列入世界文化遺產(chǎn)。部分書(shū)院開(kāi)展普及傳統(tǒng)思想文化活動(dòng)，但主要側(cè)重祭祀。

　　當(dāng)下，社會(huì)各界充分意識(shí)到古代書(shū)院的價(jià)值，書(shū)院進(jìn)入恢復(fù)發(fā)展的大好時(shí)期。書(shū)院應(yīng)在實(shí)踐中不斷探索，發(fā)掘古代書(shū)院有效的教學(xué)方式、書(shū)院精神。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　孔祥林，孔子第七十五代孫，研究員，詩(shī)人。曾任孔子研究院副院長(zhǎng)、世界儒學(xué)大會(huì)秘書(shū)處秘書(shū)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事，現(xiàn)任中國(guó)孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。主要從事孔子思想、孔氏家族和孔子文化遺產(chǎn)研究，曾出版《世界書(shū)院研究》《世界孔子廟研究》《孔府文化研究》等10余部著作。