中新社銀川7月13日電 題：西夏陵為何正式列入《世界遺產名錄》？

　　——專訪寧夏大學人文與民族學部部長、民族與歷史學院院長杜建錄

　　中新社記者 李佩珊

　　坐落在賀蘭山腳下的西夏陵遺址是西夏時期留存至今規模最大、等級最高的重大遺存，也是中國現存規模最大、地面遺跡保存最完整的帝王陵園之一，其規模與河南鞏義宋陵、北京明十三陵相當。在中華文明多元一體格局以及統一多民族國家的形成和發展中，西夏陵具有特殊的見證地位，在亞洲乃至世界墓葬類遺產中也具有特殊地位。

　　西夏陵7月11日正式列入《世界遺產名錄》，成為寧夏首處世界遺產、中國第60處世界遺產。申遺成功之際，寧夏大學人文與民族學部部長、民族與歷史學院院長杜建錄接受中新社“東西問”專訪，闡述西夏陵的歷史內涵與價值。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：西夏陵有何由來，研究有何進展？

　　杜建錄：西夏陵坐落于賀蘭山南段東麓洪積扇戈壁上，南北長約12公里，東西寬約1—5公里，共有9座帝陵、271座陪葬墓、5.03公頃北端建筑遺址、32處防洪工程遺址。《宋史·夏國傳》記載，西夏十二帝(包括元昊追封的太祖李繼遷和太宗李德明)，卻僅有9座陵。這是因為神宗李遵頊、獻宗李德旺、末帝李睍最后三帝時在西夏滅亡前夕，來不及造陵，因此只有9座陵。

　　蒙古滅夏，一把火燒了西夏陵，從此，陵區建筑成為廢墟，挑檐覆瓦的磚木結構不復存在，只存夯土陵臺、陵墻等土建筑。《嘉靖寧夏新志》記錄，明代安塞郡王朱秩炅《古冢謠》形象描述了廢棄的西夏陵情況：“賀蘭山下古冢稠，高下有如浮水漚。道逢古老向我告，云是昔時王與侯。”此后到20世紀60年代，西夏陵一直處于荒蕪廢棄狀態。20世紀30年代，德國漢莎航空公司的飛行員拍攝的西夏陵照片就顯示了這一點。雖然當時政府沒有專門機構進行保護，但也并不等于西夏陵完全“失傳”，當地老百姓口口相傳，埋的是當年的王侯將相，直到20世紀70年代，當地民眾大多都知道麥摞形大土堆是“昊王墳”。

　　西夏陵的研究和保護是從20世紀70年代的考古發掘開始。1972年，寧夏博物館對西夏陵進行全面調查，并按調查順序進行首次編號，拉開了西夏陵系統考古發掘工作的序幕。從1972年到1975年，發掘了6號陵，出土金銀器、竹雕、銅器、鐵器、陶瓷器、骨骼等；發掘的177座陪葬墓，出土銅牛、石馬、鐵器、瓷器、絲織品。此后，一直不斷有調查和保護性發掘，相繼發表系列調查報告和發掘報告，出版《西夏陵：中國田野考古報告》《西夏三號陵——地面遺跡發掘報告》《西夏六號陵》《西夏文物·寧夏編》等著作。

　　中新社記者：西夏陵出土的文物有哪些獨特之處？

　　杜建錄：在整個西夏文物中，西夏陵的文物有如下特點：

　　一是數量大。據不完全統計，目前館藏西夏陵文物7100件，裸露和堆積在陵區的磚瓦和琉璃殘件更是不可計數。

　　二是等級高。諸如鴟吻、龍首套獸等大型建筑構件以及碑額雕刻龍紋、石龍柱等都是皇家等級。

　　三是多元文化匯聚。集農耕文化、游牧文化、儒家文化、佛教文化等于一體，如出土的銅牛、石馬顯示出農牧文化的并存；佛塔形的陵塔、大量的迦陵頻伽、蓮花柱礎等，體現了對佛教文化的推崇；出土的人像既有胡人也有漢人，反映出西夏是一個多民族政權。

　　四是具有不可替代的學術價值。鎏金銅牛長1.2米，寬0.38米，高0.45米，重188公斤，造型生動、工藝精湛，一次澆鑄而成，見證了西夏時期農業生產的重要地位。石馬雕塑與著名的“黨項馬”相印證，見證了西夏境內漢族以外其他各民族的畜牧業生產。力士碑座最具特色，用力士碑座為駕崩的國主抬功德碑，與“力者法師”為釋迦牟尼佛抬棺異曲同工，反映出西夏時期佛教的興盛。

　　中新社記者：為什么說西夏陵及其出土文物是中華民族交往交流交融的見證？

　　杜建錄：西夏陵及其出土文物從多方面見證了中華各民族的交往交流交融。

　　首先，見證了西夏黨項人對中國傳統葬俗的繼承，早期黨項人“死則焚尸，名為火葬”，內遷后受漢族喪葬習俗的影響，開始流行土葬，西夏陵9座帝陵和271座陪葬墓充分說明了這一點。

　　其次，見證了西夏黨項對中國傳統建筑文化的繼承，諸如陵園選址坐北面南，繼承漢族南面為尊的觀念；講究中軸線，中軸線左右對稱；墓室前甬道有門，門外兩側有門神武士，這也是漢族墓葬的傳統習俗。在繼承唐宋陵寢制度的同時，也保留了大量黨項民族的習俗，如獻殿、陵塔稍偏西，是受佛教文化的影響；漢族是龜馱碑，西夏陵為力士馱碑，力士的手腕、足脛皆飾圓環，這是包括黨項在內的西南地區民族的習俗。

　　其三，見證了多民族文化多元匯聚，如出土的鎏金銅牛、大石馬、小石馬、石狗等，見證了農耕文化與游牧文化并存；出土的胡人、漢人等頭像，見證了西夏是一個包括黨項、漢、吐蕃、回鶻、鮮卑在內的多民族政權；西夏文與漢文兩種文字殘碑，見證了漢文和西夏文同是西夏的通用文字。

　　中新社記者：此次申遺成功將如何進一步展現西夏陵的遺產價值？

　　杜建錄：西夏陵是西夏時期留存至今規模最大、等級最高的考古遺存，為中國歷史上黨項族創立并延續近200年的西夏及其君主世系提供了不可替代的特殊見證，實證了公元11—13世紀西夏在“絲綢之路”上的中繼樞紐地位。與此同時，西夏陵在選址方位、空間布局、陵寢制度、陵墓建筑、營造技術、喪葬習俗等方面所體現的特征，全面承襲唐宋帝陵陵寢制度和傳統木構建筑體系，吸收黨項、吐蕃、回鶻、契丹、女真等多元族群文化傳統，充分展現了這一時期蒙古高原與青藏高原之間，以寧夏平原為中心，基于不同民族、不同生業、不同文化相互交流而產生的文化融匯與創新特征。西夏陵真實、完整地保存至今，為中華文明多元一體格局和統一的多民族國家形成過程提供了重要見證，在世界文明史上具有不可替代的重要地位。

　　對于文化底蘊如此深厚的西夏陵，必須運用新媒體新技術，開發大眾喜聞樂見的產品，生動形象地闡釋其世界文化遺產價值，闡述其見證中華民族交往交流交融歷史的重要地位。

　　中新社記者：應如何更好挖掘西夏陵遺址的文化價值，進一步做好保護和研究工作？

　　杜建錄：一是建立大型西夏陵數字資料庫，包括老照片、老音像的收集。

　　二是利用人工智能技術，開展數字化保護研究，包括西夏陵虛擬仿真再現等。

　　三是有序活化利用，通過數字手段和博物館展覽，為人們提供更多可體驗和觀賞的產品。(完)

　　受訪者簡介：

　　杜建錄，歷史學博士。現為寧夏大學人文與民族學部部長、民族與歷史學院院長、中華民族共同體研究院院長、西夏學研究院院長，“長江學者”特聘教授，“萬人計劃”哲學社會科學領軍人才，全國先進工作者，全國民族團結進步模范個人。主持完成或在研國家和省部級課題20余項，發表論文140余篇，出版著作18部。主要從事中華民族交往交流交融史、西夏歷史與文獻等領域研究。