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　　6月6日，汶川大地震數萬死難同胞尸骨未寒，山東《齊魯晚報》 “青未了”副刊卻發表了該省作協副主席王兆山的《江城子·廢墟下的自述》，全詩替廢墟下的亡靈表達心聲，其中有“縱做鬼，也幸�！本�。

　　顯然，這是一首明顯褻瀆人性、褻瀆亡靈的、不尊重死難者家屬感受的空洞之作，用大而無當的價值觀取代了生命本身的價值和尊嚴，對于設身處地為災區群眾和死難者感到悲痛的讀者來說，也是一次情感的傷害。它已經突破了言論自由的底線，使作協和文學為之蒙羞。因此，應當有適當的舉動，讓王兆山從作協副主席位置上“下課”。

　　遺憾的是，對于這種突破人性和言論自由底線的做法，王兆山本人卻不以為然。

　　他自己可以不再說什么，但是作協或其下的作家們似乎不能不做點什么。創作雖是其個人作為，但與其作協副主席的身份不無關系。迄今為止，已經有作家李鐘琴表示要因此退出山東作協，但更應該退出的，應該是王兆山先生。如果省作協主席副主席人選是選舉產生，那么作家們也可以投不信任票；如果不是，那只好有勞它的“上級”機構。

　　任何人都有言論和創作自由，但它們是有邊界的。不能褻瀆人性、不能有種族和性別歧視，等等，都是邊界之一。這方面，遠近都有可資鏡鑒的現成例子。

　　遠的，哈佛大學校長勞倫斯·薩默斯僅僅在一次學術會議上提出“先天性別差異可能是導致女性在科學領域內建樹甚少的原因”，被媒體報道后引發巨大爭議，之后雖一直努力澄清“罪過”，并言辭懇切地多次公開道歉，但還是得不到教師們的原諒，被投以不信任票，最終只好宣布在2005～2006年學年結束時辭職。近的，有“范跑跑”，他已被學校辭退。

　　“假大空”的東西在過去半個多世紀的文學史上雖車載斗量，但發揮到王兆山今天這個拿數萬死人開玩笑“層次”的也許并不多見。它深深地刺傷了許多人的心。也許，讓他“下課”才是對亡靈最好的尊重，也是對死難者家屬和讀者的一個安慰。(北京 童大煥）