據報道，6月11日，即端午節當天，中韓兩國學者將在北京舉行研討會，希望聯合申報端午節為世界非物質文化遺產。而不久前，北京民俗專家高巍呼吁逐步恢復端午節的老傳統，不要讓端午節成為“粽子節”。
筆者認為，中韓是否聯合申報端午節為世界非物質文化遺產雖頗具爭論，但無論如何不是當前最緊要的問題，當前最緊要的是要防止端午節蛻變為“粽子節”。即使申遺成功，而我們的國粹卻只剩下“吃”而文化和精神內涵盡喪的一具空殼，又有什么用呢？
端午節是傳統文化節日，和春節、中秋節共稱中國的三大傳統節日。據史料記載，該節日的內容相當豐富，為什么在信息越來越趨于發達的今天，端午節的信息量越來越少而不是內涵越來越豐富？
專家認為，超越現實，給人提供一個理想性目標，是傳統文化的一個重要特征。用美國傳播學者馬爾庫塞的話說，就是“高級文化借此構成現實的另一向度”。意思是說，傳統文化節日經久不衰的奧秘在于，它向人們展示超越于現實的夢想世界，從而保護、激發人們的創造力和思想自由。遺憾的是，由于大眾傳媒的快速發展，傳統文化的這種社會功能被削弱，從而使傳統文化成分被商品化。端午節逐漸蛻變成“粽子節”，想必和商家出售粽子能賺錢有關；中秋節只剩下吃月餅，大約也和月餅作為商品而不是文化意義上的月餅有關。如果說韓國人過的端午節從內容到形式暫時比中國人過的豐富些，只能說其粽子的商品化程度還沒趕上中國而已。
現在，呼吁保護端午節，關鍵不在于國家給不給法定節日，而是如何激發當代人對傳統節日的想像力問題。假如傳統文化在現今沒有一個理想性目標，沒有超越現實的活力，只剩下滿足大多數人胃口的粽子，即便放再多的假期，也挽救不了一個傳統節日的衰亡。換言之，端午節蛻變成“粽子節”，也就具有某種必然性。
如果說對傳統節日缺乏理想的目標，比如說，先前慶祝端午節的主題不是愛國，而是全民衛生運動，導致了端午節內容的蛻變；那么，我們現在必須重新賦予端午節以更新、更多的超越現實的想像因素，使之成為國人的一個理想性目標，這是關系端午節存亡的關鍵所在。
(稿件來源：《人民日報華南新聞》，作者：劉海明)
