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　　新聞背景：江蘇醫院艾滋謠言調查：醫院聲明未能阻止傳播

　　很不喜歡時下一種論調，就是喜歡為某種惡尋找各種冠冕堂皇的借口和道義上的理由，把簡單的道德問題復雜化和模糊化。不去對事件本身的是非善惡進行清晰判斷，而去對其后的“道義理由”進行過度的強調和過度的闡釋，喧賓奪主地掩飾了輿論對那種惡的關注，稀釋了社會對惡的厭惡程度，甚至使惡獲得了一種正當存在的理由。

　　比如，近日中國青年報記者對困擾江蘇省人民醫院的一則傳言進行了調查：傳聞稱該醫院一名醫生婚前體檢時查出感染艾滋病病毒，牽出一名女醫藥代表，然后又牽出包括科室主任在內的一串醫生，且都與這名醫藥代表有染，醫院潛規則瞬間毀掉省人民醫院4把主刀手——而記者調查發現這交織著美女、賄賂、性丑聞的傳聞純粹是一則謠言，造謠者已被警方拘留。(《中國青年報》5月27日)

　　造謠就造謠，無中生有地造謠是不道德和違法的。輿論，首先應有的是對造謠者的譴責，對網絡造假的批評，和對網絡假新聞傳播鏈條和網絡輿論生態的反思。

　　可是，我沒有看到這樣對造謠本身的不道德進行批評的評論。在評論家的分析和網友的跟帖中反而充斥著這樣的邏輯：為什么會有這樣的謠言產生呢？為什么人們會輕易相信這樣的謠言呢？為什么人們不相信醫院的辟謠呢？謠言產生的社會根基、傳播心理和反映出的社會鏡像是什么？當然了，他們有一套可以用在許多類似話題上的標準答案：所以會有謠言產生，說明社會真實存在這樣的事件。人們所以相信了，是因為謠言反映了當下的醫藥現狀和潛規則。因為醫院已經失去了公信力，所以人們不相信他們的辟謠。

　　在這種看似深刻的分析中，造謠道德與否本身已經不重要了，重要的是何以會出現這種謠言。在這樣的分析中，造謠本身的惡被消解掉了，造謠似乎獲得了一種道義上的正當性。網民無中生有地造謠的問題，在多數人的輿論優勢中被偷換成：醫療體制是如此之惡，醫療行業是如此之惡，醫院是如此之惡。潛臺詞是：造謠是正當的。

　　常常有人感慨當下中國許多方面的道德日益淪落，人們的是非感越來越模糊，對善惡的判斷越來越缺乏清晰的認知——何以至此？與這種思維密切相關：喜歡為某種惡尋找各種冠冕堂皇的借口和道義上的理由，喜歡對其后的“道義理由”進行過度的強調和過度的闡釋，喜歡把什么惡的問題都歸咎或還原到某種抽象的體制上，久而久之，是非善惡的判斷標準模糊了，整個社會的道德水平自然會下降。

　　農民工殺人，會說這是被丑惡的包工頭所逼。窮人搶劫，會說這是被貧窮所逼。農民將母親的尸體沉入水中，會說這是被昂貴的醫藥費和天價的喪葬費所逼。就拿網絡造謠和誹謗來說，混亂的網絡輿論生態中經常會曝出這樣的丑聞，可與此次艾滋傳聞差不多的是，造謠很少受到譴責，鋪天蓋地的往往都是為造謠辯護或者是集體對造謠保持沉默。為什么呢？因為“網友”屬于我們這一邊，因為我們都在“謠言的傳播”中扮演了可恥的角色，因為“謠言中傷的對象”是我們所痛恨的人。所以，站在這種利益立場上，我們竭力為那些“看起來對我們有益”、“或者符合我們情感”的惡進行辯護，把臟水往體制上推，把問題都歸咎于社會。

　　正是這種貌似客觀的邏輯、模糊的道德規范，滋長了許多惡行。所以，面對這種被各種理論和流派、各種利益和企圖、各種理由和借口搞得混亂的道德哲學，我呼吁一種簡單的、還原的道德理論，它是什么就是什么，對就是對，錯就是錯，不要把簡單的道德問題復雜化和模糊化。

　　就拿這次的艾滋謠言事件來說，不要去故作高深地分析什么“謠言何以產生”了，謠言就是謠言，它是違法和不道德的，不要作過多的闡釋。我害怕這種闡釋，會成為多數人為自身的惡進行辯護的借口，從而滋長一種惡行。(曹林)