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　　又如商道。“人的自私”是西方經濟學的第一假定(亞當斯密寫了《道德情操論》，可惜一直未受到重視。大家總是讀他的《國富論》，研究那只“看不見的手”，而很少研究他的這本書。最近發現溫總理正在研究并推薦這本書。而且我在劍橋學習時，發現西方的教授們也在重新研究這本書。)。但中國傳統商道從來不以牟利為第一目的，講的是君子愛財、取之有道，講的是家國天下與社會責任，放在環保上講就是企業的綠色責任。究其本質是商業與道德的結合。當然我說的這個不是指現狀。如今是市場經濟的自私被我們引進來了，但其規則沒有進來；傳統文化的裙帶腐敗留下來了，道義精神卻丟了。

　　當然還有劍道、酒道、弈道、醫道、藥道、江湖道等。所謂道，就是精神，就是原則，就是境界。這就不再多說了。

　　上連天道自然、下通人倫日用。不追求物質享受的最大化，而是追求生命之美和人生意境，使得生態文明中的日常生活超越了現實的功利追求。這些生活實踐看似涓涓細流，卻共同匯成了生態文明所需要的健康文明的生活方式。這種從容有度的生活方式通過節制人的無限欲望，追求充實飽滿的精神追求，能夠糾正西方工業文明所帶來的消費主義和虛無主義的重重迷誤。

　　從思維方式到道德倫理，中華傳統文化與西方文明的本質區別可謂一覽無遺。西方在不斷地切分，越分越細；中華則不斷地求合，越合越強。西方有機械主義自然觀，中華則有中和有機自然觀；西方有人文主義倫理觀，中華則有和諧生態倫理觀；西方有二元對立進化論，中華則有天道人道融通論。

　　東西方文明在幾千年前驚人相似的同時崛起，又在幾千年后驚人相似的同時會師，會師在哪里？會師在生態文明的平臺上。我堅信，中華傳統文明雖然是在農業文明時期的產物，但具有普世價值，更能夠進行現代的創造性轉化。尤其是在生態方面，因為中華道統不僅在價值理念上以天人合一為訴求，而且具有一系列的制度設計與之相匹配，更是深入到了廣大人民群眾幾千年的生活實踐，對于解決當前的經濟危機與生態危機具有很強的針對性。

　　中國在短短百多年時間內從農業文明一躍而入工業文明，再由工業文明向上一越，提前跨入生態文明，是完全可能的，因為中國已經同時具備實現這一戰略的經濟基礎、政治基礎和文化基礎：中國的現代化建設已經極大地解放生產力并發展生產力，國民財富迅速增長，綜合國力大幅提高，這是中國建設生態文明的經濟基礎；中國的現代化建設已經完成了救亡圖存的歷史使命，一個承載千年道統的政治民族最終屹立于世界東方，這是中國建設生態文明的政治基礎；充滿生態智慧的中華道統在現代社會實現創造性轉化，這是中國建設生態文明的思想文化基礎。因此，中國完全有條件、有能力實現人類三期文明的跨越式發展。

　　至于如何實現十七大報告中所提出的“將生態文明在全社會牢固樹立”，那便是政府引導與公眾參與的問題。因時間關系需另找機會再向大家報告。(潘岳 環保部副部長)